You are currently reading…
Catecismo d'a Doutrina Labrega
A book by Lamas Carvajal, Valentín (1849 - 1906)
CATECISMO
D'A
DOUTRINA LABREGA
COMPOSTO POL-O <span class="author">R. P. M. FR. MARCOS D'A PORTELA</span> DOUTOR EN TIOLOXÍA CAMPESTRE
1888 IMP. D'O ECO D'OURENSE *Rua d'Alba, 15* <img src="8396677447777385190_capa.jpg" id="id-3380089624785575897" alt="Portada" />
DECRARACION D'A DOUTRINA LABREGA.
*P.*--¿Sondes labrego?
*R.*--Si, pol-a miña disgracia.
*P.*--Ese nome de labrego, ¿de quén o recibiche?
*R.*--D'o sacho que me fai callos n-as maus, d'a terra que rego c'o sudor d'a miña testa, d'as mouras fames que paso, d'o aire que brua n-as miñas faltriqueiras, d'a monteira que levo n-a chola, d'a coroza de palla que me libra d'a chuvia, d'as cirigolas d'estopa que me cobren de medio corpo abaixo, e d'outras cativeces entr'as que vivo aguniando.
*P.*--¿Qué quere decir labrego?
*R.*--Home acabadiño de traballos, caste de besta de carga n-a que tanguen á rabear os que gobernan, ser á quen fan pagar cédula como as persoas pra tratalo com'os cás, que leva faltriqueira n-o traxe por fantesia, boca n-a cara por bulra, que anda d'arrastro como as cobras, que fura n-a terra como as toupeiras, que traballa moito e come pouco, que á somellanza d'os burros d'arrieiro que levan o viño e beben a auga, precuran o trigo pra comer o millo, que anda langraneando por unha peseta sin poder nunca xuntala, e que ven á ser considerado pol-os seus somellantes como un ninguen que á todo chamar chámanlle Xan paisano.
*P.*--¿Qu'entendes por home de labranza?
*R.*--Unha caste de boi posto de pé, unha maquina de sacar cartiños d'a terra.
*P.*--¿Cal é a sinal d'o labrego?
*R.*--A probeza.
*P.*--¿Por qué?
*R.*--Porque n-ela vivimos e morremos.
*P.*--¿De cantas maneiras usa o labrego d'esta sinal?
*R.*--De duas.
*P.*--¿Cales son?
*R.*--Aunar ô traspaso e andar â mioca.
*P.*--¿Qué cousa é aunar ô traspaso?
*R.*--Unha cousa muy condanada que fai debecer as carnes, abrir a boca, ronronar as tripas e infrar o estómago de aire.
*P.*--¿Qué cousa é andar â mioca?
*R.*--Deitarse con apetencia y-erguerse con fame; sentir antoxos de comer pan e de beber viño, e non facer mais que comer o xenio e beber os ventos.
*P.*--Mostrade como.
*R.*--Meto por equivoco as maus n-as faltriqueiras e solasmente alcontro aire...; collo o saco d'o grau pra ir ô muino e non collo mais que lenzo; vou â casa d'os que teñen á pidir un peso emprestado e si non me dan co-a porta n-os fuciños, despáchanme con palabras de moito peso, pro non c'o peso qu'eu cobizo; vay o recaudador pra que lle pague os trabucos e non hacho mais que desculpas que lle dar.
*P.*--¿Por qué metedes as maus n-as faltriqueiras?
*R.*--Por non perder a costume qu'herdamos d'os nosos pâis que víviron mais acomodados.
*P.*--¿Por qué as levades â boca?
*R.*--Enganándonos, coidando que son pan pra ver si d'este xeito enganamos o estómago.
*P.*--¿Por qué as levades ô sacho?
*R.*--Porqu'en todo tempo e lugar os nosos gobernantes n-os piden as pagas d'os trabucos y-os señoríos as rendas.
*P.*--¿Cales son os vosos nemigos?
*R.*--Cóntanse por centos.
*P.*--¿Qué nemigos son esos?
*R.*--Á maores d'o mundo, d'o demo e d'a carne como teñen todal-as xentes, temos un fato d'eles: nove ministros en Madril, o Delegado d'a Facenda n-a provincia, o Adeministrador d'a Subalterna n-o partido, o Alcalde, os concexales y-o Sacretario n-o Concello, o cacique d'a parroquia, o veciño de porta con porta, a miseria n-a casa, os pedriscos n-os eidos, a fillosera n-os viñedos, o recaudador metido n-a cabeza, os trabucos e a contribucion territorial n-a cana d'os osos, a de consumos entalada n-as gorxas, a crência de que non hemos millorar de sorte n-o esprito, as falcatruas d'a curia enterradas hastr'o redaño, etc., etc., etc.
*P.*--¿Y-o traballo ten virtude contra eles?
*R.*--Non padre, nin esta.
*P.*--¿E por qué non?
*R.*--Porque non hay cartos que lle cheguen nin o traballo rende pra contentalos.
DIVISION D'A DOUTRINA LABREGA
*P.*--Xa vimos como sodes labrego, como estades acabadiños pol-o nome e pola fame de labrego, mais decíndeme agora ¿Cantas cousas está obrigado á saber y-entender o labrego cando chega á ter uso de razon?
*R.*--Catro cousas.
*P.*--¿Cales son?
*R.*--Saber o que se deixa de comer, saber o que ten que traballar, esquecerse d'o que ten que pagar e non coidarse d'o que ten que recibir.
*P.*--¿Como saberá o que deixa de comer?
*R.*--Facendo recordo d'as larotas que se pasan n-a sua chouza; estabrecendo comparanzas entr'os manates de bandullo á xeito de bombo, mofretes infrados, rexos e ben mantidos que se pasean, y-entr'os labradores que andan pol-as carrilleiras e congostras como almas en pena, esvaidos, fracos, esfamiados, pensando n-o pan que non lles ven âs maus e n-os cartiños que fuxen d'eles como d'a queima; botándolle olladas degorantes ôs aparadores d'os almacés onde se vende xamon, salchichós, polos asados, perdices, dulces, conservas, queixos e outros manxares apetecentes; pensando n-as veces que pol-o dia adiante se ll'abre á un a boca e se lle vay o estómago xa canso de non dixerir mais que patacas cando as hay pra comelas en cachelos, e sin sal moitas veces pra seren gallegas enxebres sin gracia, pois maldito si gracia teñen nin xiquera ll'a fan ô estómago.
*P.*--¿Cómo saberá o que ten que traballar?
*R.*--Vendo que non hay un chavo nin unha cunca de fariña n-a chouza, que o recaudador non dorme, que hay que manter a muller y-ôs fillos, que os que gobernan non fan mais que pidir trabucos, que os que mandan queren ter sempre o comedeiro acugulado, que o persupuesto de gastos é un pozo sin fondo, e que o persupuesto d'ingresos non pasa de ser unha cesta que os estadistas se degoran por encher d'auga, que sin cartos non se pode dar un paso n-este mundo, nin hay xusticia, nin dereito, nin xiquera é un xente, que desque lle chaman á un *volo* n-o bautismo hastra *niquitate* n-o enterro, pasando pol-a confirmacion en que nos dan unha lufiada n-a cara, hastr'o matrimonio en que nos xunguen á unha muller pra facer unha xunta de boy e vaca que ha turrar pol-o carro d'a familia, temos que soltar os cartiños d'unha maneira ou d'outra, pois si non é por fás é por nefas.
*P.*--¿Cómo poderá esquecerse d'o que ten que pagar?
*R.*--¿Ponéndose bébedo, volvéndose louco, meténdose cen brazas debaixo de terra ou morrendo.
*P.*--¿Cómo non se coidará d'o que ten que recibir?
*R.*--Facéndose de conta que ten os osos de goma pra que non lle doan por moito que mallen n-eles, non pasándoselle nin pol-as mentes que ha de recibir cousa que sea de porveito nin que valla diñeiro, porque os labregos, de recibiren, fora d'o ben que lles veña recibindo á Dios, non reciben mais que xiringazos.
PRIMEIRA PARTE EN QUE SE DECRARA O CREDO Y-OS ARTÍCOLOS.
*P.*--Escomenzando pol-o primeiro: ¿quén dixo o credo?
*R.*--Os Apóstoles.
*P.*--¿Pra qué?
*R.*--Pra qu'andemos de cote co-él n-a boca.
*P.*--¿E vos pra qu'o decides?
*R.*--Pra que Dios nos teña d'a sua mau, que boa falta nos fai.
*P.*--¿Qué cousa é fé?
*R.*--Creer o que non vimos.
*P.*--¿Vistes as moedas de cinco pesos?
*R.*--Non, padre.
*P.*--¿Y-os billetes de Banco de cen pesetas?
*R.*--Non, padre.
*P.*--¿E creendes n-eles?
*R.*--O qu'é creer, creemos.
*P.*--¿Por qué o creedes?
*R.*--Porque ouvimos falar d'eles ôs ricos; porque sabemos que os nosos cartiños vanse xuntando n-as faltriqueiras d'os zumezugas de todal-as castas, pra se convertir en moedas e billetes; porque dos deprocatamos de que â conta d'eles medran, trunfan e campan os que s'alcontran n-o poleiro.
*P.*--¿Qué cousas son as que creedes como labregos?
*R.*--Os artícolos, principalmente como se conteñen n-o credo.
*P.*--¿Pra que son os artícolos?
*R.*--Pra dar noticia d'os dioses d'a nosa aldea.
*P.*--¿Quén son esos dioses?
*R.*--O Alcalde noso señor, o Sacretario noso amo, y-o Cacique noso dono.
*P.*--¿Quén é o Alcalde noso señor?
*R.*--É a cousa mais condanada que se pode decir nin pensar: un señor infinitamente malo, burro, larpeiro, inxusto, prencipio de todal-as nosas disgracias e fin de todal-as nosas facendas.
*P.*--¿A condanadísima trinidá quen é?
*R.*--É o mesmo Alcalde, o mesmo Sacretario y-o mesmo Cacique, tres persoas distintas e unha sola calamidá verdadeira.
*P.*--¿O Alcalde é dios?
*R.*--E si señor.
*P.*--¿O Sacretario é dios?
*R.*--Ogallá non-o fora.
*P.*--¿O Cacique é dios?
*R.*--Así él adoecera com'o é.
*P.*--O Alcalde é o Sacretario?
*R.*--Non señor.
*P.*--O Sacretario é Alcalde?
*R.*--Às veces
*P.*--O cacique é Alcalde ou Sacretario?
*R.*--Si non-o é, como si o fora.
*P.*--¿Por qué?
*R.*--Porque si as persoas son distintas, vólvense unha sola cando se trata de mallar en nos, de zugarnos a sangue, ou d'espremernos a faltriqueira.
*P.*--E logo cántas naturezas, entendementos e voluntás hay n-eses dioses?
*R.*--Naturezas duas, unha de lobo e outra de porco; entendementos, ningun; voluntás, a d'o Gobernador, a d'o diputado, a d'o Xuez y-as suas malas voluntás.
*P.*--¿Como é dios o Alcalde?
*R.*--Mintindo unha infruencia que non ten, agarapiñando votos n-as urnias, sacándolle a monteira e facéndolle retesías ôs que mandan, asoballand'ôs que ten baixo de sí, recollend'os xamós d'as nosas chouzas e partíndoos c'os manates d'a vila, sacando cartos ôs quintos cando se tercia pra seren os promeiros en riqueza e os últemos n-o reparto de consumos, armándolle a gayola ôs que non son d'a sua corda, repartind'os destinos d'o Concello entr'a xente d'a familia, lobos d'a camada y-os que se deixan ver por adiantado, estrapexando n-a política com'os esgarabellos n-a bola, e facendo en fin cantas falcatruas se lle veñen ás mentes pra conservar o mandiño.
